{"id":401,"date":"2026-01-28T03:04:35","date_gmt":"2026-01-28T08:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/?page_id=401"},"modified":"2026-01-28T06:44:32","modified_gmt":"2026-01-28T11:44:32","slug":"la-reivindicacion-de-lo-monstruoso-y-el-terror-de-lo-cotidiano","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/el-viaje-del-libro-en-ecuador\/la-situacion-literaria-nacional\/del-realismo-social-al-gotico-andino\/la-reivindicacion-de-lo-monstruoso-y-el-terror-de-lo-cotidiano\/","title":{"rendered":"LA REIVINDICACI\u00d3N DE LO MONSTRUOSO Y EL TERROR DE LO COTIDIANO"},"content":{"rendered":"\n<p>La transici\u00f3n del Realismo Social de los a\u00f1os 30 hacia el G\u00f3tico Andino contempor\u00e1neo no es simplemente un cambio de g\u00e9nero literario, sino una reconfiguraci\u00f3n total de la psique nacional en el papel. Durante d\u00e9cadas, la narrativa ecuatoriana estuvo anclada a la denuncia externa: el enemigo era el \u00abotro\u00bb (el terrateniente, el sistema, el estado opresor). Sin embargo, la nueva ola de escritoras con M\u00f3nica Ojeda y Mar\u00eda Fernanda Ampuero a la cabeza ha girado el lente 180 grados para enfocarlo hacia el interior del hogar, de la familia y del propio cuerpo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"937\" src=\"https:\/\/nayelipoveda.shop\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/WhatsApp-Image-2026-01-27-at-11.21.41-PM.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-310\" srcset=\"https:\/\/nayelipoveda.shop\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/WhatsApp-Image-2026-01-27-at-11.21.41-PM.jpeg 1024w, https:\/\/nayelipoveda.shop\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/WhatsApp-Image-2026-01-27-at-11.21.41-PM-300x275.jpeg 300w, https:\/\/nayelipoveda.shop\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/WhatsApp-Image-2026-01-27-at-11.21.41-PM-768x703.jpeg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>En este nuevo paradigma, lo \u00abmonstruoso\u00bb se utiliza como una herramienta pol\u00edtica y social. El horror no proviene de castillos lejanos, sino de la claustrofobia de las casas de clase media en Quito o Guayaquil, de los silencios c\u00f3mplices frente al abuso y de la violencia de g\u00e9nero normalizada bajo el manto de la \u00abdecencia\u00bb. Al utilizar la geograf\u00eda andina sus volcanes, su neblina y sus abismos como un espejo de las sombras psicol\u00f3gicas, estas obras logran que el lector deje de ser un espectador de la miseria ajena para enfrentarse a sus propios tab\u00faes. Es una est\u00e9tica de la incomodidad que busca \u00abhackear\u00bb el miedo para obligarnos a mirar aquello que la sociedad ecuatoriana ha preferido ignorar durante un siglo de conservadurismo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>\u00abEl nuevo horror ecuatoriano no busca que miremos debajo de la cama, sino que nos atrevamos a mirar dentro del espejo de nuestra propia cotidianidad.\u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/el-viaje-del-libro-en-ecuador\/la-situacion-literaria-nacional\/del-realismo-social-al-gotico-andino\/\">ATR\u00c1S<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La transici\u00f3n del Realismo Social de los a\u00f1os 30 hacia el G\u00f3tico Andino contempor\u00e1neo no es simplemente un cambio de<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/el-viaje-del-libro-en-ecuador\/la-situacion-literaria-nacional\/del-realismo-social-al-gotico-andino\/la-reivindicacion-de-lo-monstruoso-y-el-terror-de-lo-cotidiano\/\" class=\"more-link\">Contin\u00faa leyendo&#8230;<span class=\"screen-reader-text\">LA REIVINDICACI\u00d3N DE LO MONSTRUOSO Y EL TERROR DE LO COTIDIANO<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":394,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-401","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=401"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":514,"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/401\/revisions\/514"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nayelipoveda.shop\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}